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白云泉
白云泉位于白兆山太白峰西斗笠岩上， 因岩下有一泉孔，泉水常流不涸，故名相传李白常游于此，历代游人争相游览题刻而闻名于世现存较完整的摩崖题刻有三处，分属宋，明，清时所刻其中宋熙宁戊申(公元1068年)一处为最早： 郑獬，张侵僧文莹同游熙宁戊申九月六日白云泉三宇不知何人所书，字迹清晰，笔力遒劲，游览者常以此为背景摄影留念
洗脚石
址在白兆寺西约500米处，池长15米，宽8米，呈椭圆形．池水清冽，今为叶家凹水库溢洪道旧传李白从山中出来后，即在此洗脚上马而登驿道，故名
洗笔池
址在桃花岩南约200米处，是一自然形成的长宽各4米深2米的石池泉水常年不凋，澄可见底，视之如墨，碧绿可爱，为李白在此洗笔处唐末，僧妙亦写经于此今池壁炸毁，遗迹尚存
古银杏树
银杏树，俗称白果树，生长在白兆山太白峰之巅，传说为李白亲手所栽安陆县志载：树大数百围，千年物也虽屡经战火，斧砍雷击，风雨侵蚀，树今犹存且枝干苍劲，老态横生，为安陆白兆山的明显标志近年，县政府已将此树进行保护，在树周安装了铁栏杆保护，以延长其生长期
长庚书院
安陆县志载： 长庚书院，治西白兆山下，李太白读书处元，李仲章建此院为纪念李白所建今废
太白林
太白林，位于白兆寺南1．5公里，是李白游憩和到其岳丈家的必经之地，绿草如毡，古柏成林，故名明万历甲辰(公元1604年)冬，在此立了翰林李白旧游处青石碑和石质下马桩等纪念物，今碑藏县博物馆遗址已被邓河水库淹没
大安寺
址在大安山(扁脑山)下，东距白兆山五公里，为唐许绍旧宅，前有墓，亦传许氏旧冢东为滴水岩，与白兆山相连即为李白岳丈家旧宅．疑其唐后，许家皆迁往京洛，此地即为寺庙经查，该寺尚残存嘉靖元年(公元1552年）石匠许胜所雕佛像两块，说明在明代该寺香火还很兴旺今仅存古银杏树桂花树各一株
救苦寺
方舆胜览云： 救苦寺在常德府西四里，今名胜业院又云： 寿山在常德府安乐县寿山明显在古安州，方舆胜览的记载当误安陆县志已作过辨正： 盖误以德安府安陆县为常德府安乐县也同时，李白早年行踪并不涉常德府， 春游救苦寺诗见之于上安州李长史书，当是李白初来安陆后的作品，足见救苦寺址在安州无疑救苦寺即胜业院，址无可考，诗失传，从地理位置上判断，疑即今德慧寺遗址
石岩寺
李白有石岩寺诗一首八韵，诗失传今考石岩寺址在太平山，亦称太平寨安陆县志云： 太平山，距治西九十里，由石门入涧，缘马鬃岭而南，险峻不可方轨为西晋张昌举兵的地方清人沈会霖石门寺诗并叙曰： 郧西九十里，由梅洞折而南，崇山屏立，中容涧水，怪石森森，屹如龙象，俗曰浊潭又，两山对峙，亦曰石门寺以山名，故曰石门寺，或曰石岩寺寺已废
太白楼
此楼即安陆县城西门城楼，歇山式安陆县志载：万历丙辰(公元1616年)知府朱之臣，更新西城楼昔人西望李供奉白兆之胜，楼因以太白名 天启乙丑(公元1625年)知府李行志再修1950年楼废
安陆县志(康熙五年纂)尚载唐赵嘏登太白西楼诗，查全唐诗，实为登安陆西楼，疑此西楼乃太白楼之前身
五桂轩
五桂轩在府署西，为桂花亭三楹，集诸生肄业其上，刻有太白堂，今废安陆县志有载
唐代的安州，辖应山吉阳孝昌安陆云梦，应城六县，这些地方都留下了李白的足迹对于他在今应山的寿山，应越迈池随州市仙城山等地的遗迹，本文暂不叙述，仅根据诗人活动在今安陆县境内的十八处遗址遗迹作一简单介绍
白兆山
李白酒隐安陆期间， 即以此山为活动中心，他同许氏结婚后即居住于此安陆县志(清道光二十三年纂)载：白兆山，一名碧山，治西三十里，高二百丈许，有三门层递而上，土人岁时祀真武神于此相属者曰太白峰曰钵盂山曰写经岭曰长老山，李太白读书其下山的西南麓，有桃花岩白兆寺李白读书台，太白堂绀珠泉洗脚池，洗笔池长庚书院，山顶有银杏树等与李白有关的遗址遗迹此山距大安山(李白妇翁许家旧宅)仅五公里李白在白兆山居住期间，以诗文会友，发奋制作，写下了山中问答春夜宴从弟桃花园，安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾等篇章自李白始，历代名人选胜题咏者，不可胜数宋代宋祁，范雍元代贯云石明代何迁等均有题咏白兆山的诗作至于兆山是否因李白而得名，清乾隆年间举入余庆长曾作考证：北周载：建德二年，于翼为安州总管时大旱，氵员水绝流旧俗每逢亢早，祷白兆山祈雨(此习俗一直沿袭至1941年)翼遣主簿祭之，即日澍雨，岁遂有秋，百姓感德颂之盖白兆山之著名者久矣
桃花岩
桃花岩，或曰桃花洞，位于白兆山西麓，因李白而亦称谪仙桃岩经实地考察发现，桃花岩地势险峻，风貌奇特，而一自然山洞，有一窍从峭壁百仞中腾出，其地理位置极好，上有银杏树，下有绀珠泉，左为读书台，右为笔架山，桃花岩居于其中，成为众星拱月，相映成趣，为安陆诸景中一绝
桃花岩为李白在安陆期间的主要游憩处和读书之所明代杨涟杨忠烈文集云： 桃花岩则李青莲读书处也李白安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾诗对这里自然风貌作过生动的描绘： 对岭人共语，饮潭猿相连时升翠微上，邈若罗浮巅两岑抱东壑，一嶂横西天树杂日易隐，崖倾月难圆芳草换野色，飞萝摇春烟历代文人墨客，亦觅李白踪迹，以桃花岩为游览胜地，留下了不少动人诗篇
白兆寺
据明代杨涟云：白兆山壁立千仞，唐以来有寺翼然万松间可见白兆山在唐时即已有寺庙今按宋代道原景德传灯录志圆，安州白兆竺乾院，号显教大师，法嗣十三人，朗州大龙山智洪襄州白马山得霭及白兆怀楚也又云： 怀楚， 白兆山竺乾院第二世，志圆嗣僧安陆县志载： 志圆为白兆寺开山第一世，寺旧名通慧据此则本唐之竺乾院也全唐诗卷八百二十三怀楚小传： 怀楚，唐末僧住安州白兆竺乾院安陆县志·金石载，宋元丰元年(公元1078年)十一月，范纯仁撰安州白兆山寺经藏记碑，中云： 安陆之西有金峰山，山有古白兆寺 以上资料表明：白兆寺由来已久，在唐末(即志圆，怀楚时期)称竺乾院，宋元丰年间即已称白兆寺，在志圆以前尚有旧名通慧寺
李白居白兆山期间，该山寺何名， 尚无明文记载李白集中有安州般若寺水阁纳凉喜遇薛员外义诗王琦在诗题下注： 般若．读若百惹，释言般若，华言智慧也寺依此立名白兆寺旧名即通慧寺，般若寺又乃智慧之寺，般若寺即通慧寺的可能性就较大今疑在唐李白时，般若寺通慧寺两名并存，通慧寺为汉名，般若寺乃释名也同时，李白诗中楼台成海气，草木皆天香 水退池上热，风生松下凉同怀楚在白兆山所写谢友人见访留诗中轩车谁肯到，泉石自相亲之地理环境相近另外，宋明时人题咏白兆寺诗中，都明显有关于李白的记载如： 岩草萋萋桃花稀，仙人谪何时归? (明刘伯生宿白兆山寺) 名山寂寞昔人开，李白招呼野客来 (明刘白燮宿白兆山寺)等等，这些当可作李白确曾居住该寺附近之参证
至民国年间， 白兆寺还颇著规模，寺的大门两侧分别嵌有明万历年间安陆文人何宇度书写的李白诗山中问答和安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾红石碑两块，直书阴刻，字体工整寺门前照壁上，嵌有清代陈中龙重修白兆寺记青石碑一块，上有李公留岷山，出襄汉，适楚观云梦，娶于相国许氏，留三霜已去其所赋诗，亦雪泥鸿爪栖栖十余载，然后金銮召见供奉翰林云云，碑藏县博物馆，寺已废
李白读书台
安陆县志载： 李白读书台，在白兆之麓今考，台似龟形小山，位于白兆寺遗址前右侧，东西长，南北狭旧传李白读书于此
太白堂
白兆寺内北侧三间的围屋， 即太白堂座北朝南，迎面向阳堂内像龛上有泥塑巨像排列， 中为李白手执毛笔座像，右为杨国忠手端砚池磨墨，左为高力士给李白脱靴壁嵌道光三年立的李翰林像青石碑，碑上端直书阴刻隶体字，残存15行，每行7字，下端阴刻李白头像碑文为：
李翰林像
白兆山为李青莲旧游处， 两岑一嶂， 风景依然山麓有通慧寺唐释志圆开山， 旧祀青莲于寺庑， 而无像，此从南薰殿本摩勒同观者仁和赵铭娄县吴庆熊安陆口妨寇钥吴樵口口淮常澍口兆口口游者子勒培口口道光三年岁口口口洽口月口口口口口唐蒋
安陆县志载：此碑道光中炯炯摩南薰殿本，嵌白兆寺壁碑今藏县博物馆
绀珠泉
安陆县志： 绀珠泉，一名曰万珠泉，沸澄泊，可鉴毛发盖因泉水呈青绿色，泉底常翻出串串水珠而得名，和庐山聪明泉相类
此泉位于桃花岩西近百米处，泉口长3米宽2米深2米四壁用青砖平砌，陡直，天早不涸，俗称龙王井历代文人为绀珠泉争相吟咏明高题绀珠泉诗云： 移席寻佳胜，珠泉寒且清玉波翻蟹眼，银海照蝉缨比较形象
车盖亭
车盖亭又叫车盖云亭，或车盖名亭，俗称凉伞石系用人，在红砂石上凿成的两层六角形石亭，周刻鸟兽图案佛像及文字，形如古代的车盖，故名亭的东北角残存一棋盘，传说李白与一道人在此对弈，因棋艺相当，难分胜负，直至夕阳西下，只得拿一块石头压在棋盘上弃之而去后遂长成此亭故又名太白棋
亭址在安陆县城西北15公里的涢水两岸，与应山县平林市隔河相对，是古代白兆山通往寿山的要路，依山傍水，风景别致，吸引历代文人墨客来此观览题咏如宋代的蔡确，明代的王宗孔，清代的吴之彦万年观周启运董章陈作辅等，均留下了题咏车盖亭的
引用;东湖社区 | |
引文来源
李白在安陆遗迹考证----------------------------
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